僧侶達がたくさんの大般若経というお経の本を、扇のように舞う動作で読経します。読経後、食堂前では護摩たきがはじまります。 既に食堂前の護摩壇の周りに結界が張られてあり、この聖地内から大日如来座像へ僧侶たちが般若心経、真言等が 読経された後、山伏による法弓の儀 法斧の儀 宝剣の儀によって東方、南方、西方、北方、中央の穢れや悪魔を祓い、護摩供養の間、仏様に結界内を守ってもらいます（東方：降三世夜叉明王、南方：軍荼利夜叉明王、西方：金剛夜叉明王、北方：金剛夜叉明王）。
般若心経、真言等が 読経されるなかで灯明から移された松明で護摩檀（柴や薪木でつくられています）に点火され護摩供養が行われます。護摩檀から、たちまち真っ白な煙が立ちのぼり、龍が天に昇るように大きな塊となって空へと消えて行きます。大きな煙や火柱に無病息災・諸願成就を祈願します。
　護摩供養が終わると“ふくまめ”が配られたり、甘酒の接待などが行われます。
　密教の修法である護摩供養を行い、悪事災難を免れ吉祥招福を念じ、大難を小難に小難を無難へ転ずる祈願を行う法要です。
　護摩（ごま）とは、「焚く」「焼く」を意味するサンスクリットのホーマ（homa）を音訳して書き写した語です。 インドでは紀元前2000年ごろにできたヴェーダ聖典に出ているバラモン教の儀礼で、仏教には釈尊入滅約500年後に起こった大乗仏教の成立の過程でバラモン教から取り入れられた、と考えられています。そのため、護摩は密教（大乗仏教の一派）にのみ存在する修法であり、釈尊の直説に近いとされる上座部仏教には存在しない。おもに真言宗、天台宗で行われる。なお、専ら護摩を修するための堂を「護摩堂」（ごまどう）と称されています。
　護摩の炉に細長く切った薪木を入れて燃やし、炉中に種々 の供物を投げ入れ、火の神が煙とともに供物を天上に運び、天の恩寵にあずかろうとする素朴な信仰から生まれたものです。 火の中を清浄の場として仏を観想します。護摩壇に火を点じ、火中に供物を投じ、ついで護摩木を投じて祈願する外護摩と、自分自身を壇にみたて、仏の智慧の火で自分の心の中にある煩悩や業に火をつけ焼き払う内護摩とがあります。